Ο Μεξικανός συγγραφέας Γκονζάλο Σελόριο έχει λάβει το Βραβείο Miguel de Cervantes για τη λογοτεχνία στην ισπανική γλώσσα 2025, η υψηλότερη αναγνώριση για την ισπανόφωνη λογοτεχνία, σε επίσημη τελετή που πραγματοποιήθηκε στο Αμφιθέατρο του Πανεπιστημίου της Alcalá de Henaresστη Μαδρίτη. Το βραβείο, που απονέμεται από το Ισπανικό Υπουργείο Πολιτισμού, αναγνωρίζει μια καριέρα που έχει μεταμορφώσει την οικογενειακή μνήμη, τον στοχασμό για τη γλώσσα και τον διάλογο μεταξύ Μεξικό και Ισπανία στην καρδιά ενός λογοτεχνικού έργου μεγάλης εμβέλειας.
Με αυτήν την αναγνώριση, η Celorio εδραιώνει τη θέση της ως έβδομος Μεξικανός συγγραφέας κερδίζοντας το Βραβείο Θερβάντες και εντάσσεται σε μια λίστα που περιλαμβάνει ονόματα όπως οι Οκτάβιο Παζ, Κάρλος Φουέντες, Σέρτζιο Πιτόλ, Χοσέ Εμίλιο Πατσέκο, Έλενα Πονιατόφσκα και Φερνάντο ντελ Πάσο. Η μορφή του παρουσιάζεται στην Ισπανία αυτές τις μέρες ως αυτή ενός περιεκτικός συγγραφέας: αφηγητής, δοκιμιογράφος, καθηγητής πανεπιστημίου, ακαδημαϊκός της γλώσσας και επιμελητής εκδόσεων, πάντα αφοσιωμένος στην υπεράσπιση του γραπτού λόγου.
Μια τελετή γεμάτη συμβολισμούς στο Alcalá de Henares
Η τελετή παράδοσης-παράδοσης πραγματοποιήθηκε, όπως ορίζει η παράδοση, στις 23 Απριλίου, Ημέρα ΒιβλίουΕορτάστηκε η επέτειος του θανάτου του Μιγκέλ ντε Θερβάντες. Η εκδήλωση έλαβε χώρα στο ιστορικό Paraninfo του Πανεπιστημίου του Alcalá, με ομιλίες από... βασιλιάς Φίλιππος ΣΤ'Ο Υπουργός Πολιτισμού, Έρνεστ Ουρτασούν, και ο ίδιος ο Γκονζάλο Σελόριο, απευθύνθηκαν σε ένα ακροατήριο που περιλάμβανε εκπροσώπους από τον πολιτικό, ακαδημαϊκό και πολιτιστικό κόσμο της Ισπανίας και αρκετών χωρών της Λατινικής Αμερικής.
Ο συγγραφέας έφτασε στον χώρο περισσότερο από μία ώρα νωρίτερα, τον οποίο υποδέχτηκε ένας μικτή στρατιωτική εταιρεία με επικεφαλής την Ταξιαρχία Αλεξιπτωτιστών και σχηματισμούς και από τους τρεις κλάδους των ενόπλων δυνάμεων. Μόλις μπήκε μέσα, η φιγούρα του, ακουμπισμένη σε ένα μπαστούνι και με φωνή που ο ίδιος περιγράφει ως «μειωμένη και βραχνή», ερχόταν σε αντίθεση με τον αυστηρό τόνο μιας ομιλίας στην οποία συνδύαζε προσωπικό συναίσθημα και λογοτεχνική σκέψη.
Η κριτική επιτροπή, που συνεδριάζει στις 3 Νοεμβρίου, αποφάσισε να του απονείμει το βραβείο για ένα σύνολο έργων που, για περισσότερες από πέντε δεκαετίες, έχει συμβάλει «με βαθύ και διαρκή τρόπο στην εμπλουτισμός της ισπανόφωνης γλώσσας και πολιτισμούΤα πρακτικά αναδεικνύουν την κομψότητα της πρόζας του, το βάθος της κριτικής του οπτικής και την ικανότητά του να εξερευνά το ταυτότητα, συναισθηματική εκπαίδευση και απώλεια μέσω της μνήμης.
Εξοπλισμένο με 125.000 ευρώΤο Βραβείο Θερβάντες απονέμεται ετησίως σε έναν συγγραφέα του οποίου το έργο είναι γραμμένο εξ ολοκλήρου ή ουσιαστικά στα ισπανικά. Από την καθιέρωσή του το 1976, έχει γίνει το κορυφαίο βραβείο στην ισπανική λογοτεχνία, ένα είδος «Νόμπελ στα Ισπανικά«το οποίο σηματοδοτεί τον κοινό λογοτεχνικό κανόνα μεταξύ Ευρώπης και Λατινικής Αμερικής».
Μια συζήτηση μεταξύ Θερβάντες, χιούμορ και ελευθερίας
Το κεντρικό θέμα της ομιλίας του Gonzalo Celorio στο Alcalá de Henares ήταν δικό του προσωπική ανάγνωση του Θερβάντες και, ιδιαίτερα, τον Δον Κιχώτη. Έχοντας επίγνωση του βάρους της πλατφόρμας, ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι είχε εργαστεί για μήνες σε ένα κείμενο όπου η δική του ποιητική, η μνήμη της οικογένειάς του και ένας στοχασμός για δημιουργική ελευθερία που ο Δον Κιχώτης ενσαρκώνει από τον 17ο αιώνα.
Ο Σελόριο θύμισε την εικόνα του Θερβάντες που κάθεται στο γραφείο του, «πομπώδης» με χαίτη και αυστηρή έκφραση που, παρόλα αυτά, δεν καταφέρνει να κρύψει την ξεχειλίζει χιούμορ που διατρέχει τις σελίδες του. Από αυτή την εικόνα, υποστήριξε ότι ο συγγραφέας του Δον Κιχώτη χρησιμοποίησε την παρωδία και το γέλιο για να αποκαλύψει την ουσία της ανθρώπινης κατάστασης, η οποία πάντα διχάζεται ανάμεσα σε αδύνατα ιδανικά και πιο σκληρή πραγματικότητα.
Για τον Μεξικανό συγγραφέα, το μυθιστόρημα του Θερβάντες είναι, πάνω απ' όλα, ένα γιορτή της ελευθερίαςΥπενθύμισε ότι ο Μάριο Βάργκας Λιόσα είδε στον Δον Κιχώτη μια υπεράσπιση της ατομικής κυριαρχίας ενάντια στις καταχρήσεις οποιασδήποτε εξουσίας, μια ιδέα που ο Σελόριο υιοθέτησε για να επισημάνει πώς η εμπειρία της αιχμαλωσίας και της φυλακής σηματοδότησε την ευαισθησία του Θερβάντες και τη ριζοσπαστική του δέσμευση να... αυτονομία του υποκειμένου.
Από εκεί και πέρα, υποστήριξε ότι η ελευθερία δεν αντικατοπτρίζεται μόνο σε αυτά που λένε οι χαρακτήρες, αλλά και στον ίδιο τον εαυτό. μορφή του μυθιστορήματοςΟ Δον Κιχώτης, είπε, σπάει τις συμβάσεις της εποχής του και αναμειγνύει χωρίς ντροπή ποίηση, κήρυγμα, δοκίμια, κριτικές παρεκβάσεις και παρεμβαλλόμενες ιστορίες. Αυτός ο υβριδισμός μετατρέπει το έργο σε ένα «είδος ειδών» και προμηνύει πολλά από τα σύγχρονα αφηγηματικά πειράματα, από την αυτοβιογραφική λογοτεχνία μέχρι το πιο αποσπασματικό μυθιστόρημα.
Η λογοτεχνία του εαυτού και η ανάμειξη ειδών
Μία από τις κεντρικές ιδέες της ομιλίας και των παρεμβάσεων του Celorio στη Μαδρίτη ήταν η υπεράσπιση της αυτοκινητιστικής λογοτεχνίαςένα έδαφος στο οποίο κινείται με άνεση. Σε αντίθεση με την άποψη που συνδέει αυτό το κίνημα αποκλειστικά με την λυρική ποίηση, επιβεβαίωσε την παρουσία του στο δοκίμιο, το μυθιστόρημα, τα απομνημονεύματα και το χρονικό, είδη που στο έργο του συνυφαίνονται «μέχρι σημείου ακολασίας».
Θυμήθηκε τον Μισέλ ντε Μονταίν, ο οποίος έγραφε δοκίμια για τον εαυτό του, και τον ορισμό του δοκιμίου από τον Αλφόνσο Ρέγιες ως «κένταυρος του γένους«όπου συνυπάρχουν η αναλυτική νοημοσύνη και η φαντασία. Για τον Celorio, αυτή η υβριδική συνθήκη εξηγεί γιατί τα υποτιθέμενα μυθιστορήματά του ενσωματώνουν την εξομολόγηση, το χρονικό, την κριτική σκέψη και την οικογενειακή μνήμη, θολώνοντας τα όρια μεταξύ μυθοπλασία και εμπειρία.
Ο ίδιος ο συγγραφέας έχει χαρακτηρίσει τα βιβλία του ως «...μυθιστορήματα με απομνημονεύματα«Έχοντας επίγνωση ότι η μνήμη είναι απατηλή αλλά γόνιμο έδαφος για τη λογοτεχνία. Μέσα τους, ο εαυτός τους διαπερνά κάθε ρωγμή στη γραφή για να ανακατασκευάσει ιστορίες προγόνων, εξοριών, επαναστάσεων και μεταναστεύσεων που, ενώ παραμένουν οικείες, φιλοδοξούν να να προκαλέσει κάθε αναγνώστη που αναγνωρίζεται σε αυτές τις συγκρούσεις.
Σε δηλώσεις του προς τον Τύπο στο Μουσείο Reina Sofía, ο Celorio επέμεινε ότι «κανείς δεν ξέρει πραγματικά ποιος είναι αν δεν ξέρει από πού προέρχεται» και παραδέχτηκε ότι γράφει, παραδόξως, «να ξεχάσω«Αν και τα μυθιστορήματά του βασίζονται στην πράξη της ανάμνησης. Αυτή η ένταση μεταξύ της ανάγκης να διορθωθεί το παρελθόν και της επιθυμίας να αποσπαστεί από αυτό διατρέχει, στο παρασκήνιο, μεγάλο μέρος του έργου του.»
Μια οικογενειακή ιστορία μεταξύ Αστούριας, Κούβας και Μεξικού
Μεγάλο μέρος αυτής της ποιητικής διατυπώνεται στην τριλογία που ο ίδιος ο συγγραφέας αποκαλεί, με μια κάποια ειρωνεία, «Μια υποδειγματική οικογένεια», που αποτελείται από τα μυθιστορήματα Τρεις Όμορφες Κουβανές Γυναίκες, Το Μέταλλο και το Αποβράσματα και Οι Αποστάτες. Σε αυτά ανασυνθέτει την πορεία τριών γενεών που σημαδεύτηκαν από τις λατινοαμερικανικές επαναστάσεις, τον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο και τα κύματα μετανάστευσης μεταξύ Ευρώπης και Αμερικής.
Ο Σελόριο, για παράδειγμα, αφηγείται την ιστορία του Αστουριανός παππούςπου άφησε ένα χωριουδάκι κοντά στο Γιάνες στα μέσα του 19ου αιώνα για να «κάνει περιουσία στην Αμερική» και κατέληξε να συσσωρεύσει μια περιουσία ως έμπορος οινοπνευματωδών ποτών στο Μεξικό, πλούτο που οι απόγονοί του αργότερα σπατάλησαν. Αυτό το ταξίδι από τα Κανταβρικά Όρη στο αστικό και ταραγμένο Μεξικό του 20ού αιώνα γίνεται μια μεταφορά για ένα Ιστορική γέφυρα μεταξύ Ισπανίας και Αμερικής.
Από την πλευρά της μητέρας της, θυμάται μια γιαγιά που γεννήθηκε το Αβάνα όταν η Κούβα ήταν ακόμα ισπανική επαρχία, και των τριών αδελφών Μπλάσκο Μιλιάν, των οποίων η ζωή σημαδεύτηκε από την Επανάσταση του Κάστρο. Στο βιβλίο της «Τρεις Όμορφες Κουβανές Γυναίκες», αφηγείται πώς αυτή η πολιτική και κοινωνική διαδικασία τις χώρισε και τις έφερε αντιμέτωπες, δείχνοντας, μέσα από την οικογενειακή ζωή, την στενή επίδραση σημαντικών γεγονότων.
Οι Αποστάτες, από την πλευρά τους, μετατοπίζουν την προσοχή στους αδελφούς του συγγραφέα: έναν που απορροφάται από Επανάσταση των Σαντινίστας στη Νικαράγουα Το ένα είναι επηρεασμένο από τη Θεολογία της Απελευθέρωσης και το άλλο γοητεύεται από τη μεξικανική μπαρόκ αρχιτεκτονική. Το μυθιστόρημα μετατρέπει τα ταξίδια τους σε λογοτεχνικό υλικό για να κατασκευάσει ένα οικογενειακό έπος που εκτείνεται σε διαφορετικές χώρες, ιδεολογίες και στιγμές ιστορικής έντασης.
Σε όλο αυτό το αφηγηματικό έργο, ο Celorio ξεκινά από πραγματικά δεδομένα, αρχεία, επιστολές και μαρτυρίες, αλλά επιτρέπει στον εαυτό του μετασχηματισμός ονομάτων, ημερομηνιών και σχέσεωνΥποστηρίζει ότι η μυθοπλασία μπορεί να φτάσει εκεί που σταματά η ιστορία, διευρύνοντας την πραγματικότητα με ό,τι θυμούνται, ονειρεύονται ή φαντάζονται οι χαρακτήρες, και ότι αυτή η ελευθερία του επέτρεψε να ανακαλύψει οικογενειακά επεισόδια ενώ γράφει. Προτείνει επίσης την εξάλειψη των μη λογοτεχνικών μορφών και την επινόηση χαρακτήρων που ενσωματώνονται άψογα στο σύνολο. άγνωστο και μερικές φορές ανησυχητικό.
Μεξικό και Ισπανία: μια σχέση υφασμένη με γλώσσα και μνήμη
Πέρα από το οικογενειακό του σύμπαν, το έργο και τα λόγια του Gonzalo Celorio έχουν φέρει στο προσκήνιο τη σχέση μεταξύ Μεξικό και Ισπανία, σημαδεμένο τόσο από την αποικιακή κληρονομιά όσο και από την δημοκρατική εξορία και τις πολιτιστικές ανταλλαγές του 20ού αιώνα. Στην ομιλία του στην Αλκαλά, ο συγγραφέας δήλωσε ότι η μεξικανική εθνικότητα «δεν μπορεί να αποσυνδεθεί της ισπανικής ιστορίας και πολιτισμού» και παρέθεσε τα λόγια του Κάρλος Φουέντες για να περιγράψει τη χώρα του ως σημαντικό μέρος της «η περιοχή της Λα Μάντσα".
Στις δημόσιες εμφανίσεις του στη Μαδρίτη, ο συγγραφέας έχει ασκήσει κριτική στον τόνο που διπλωματική κρίση άνοιξε τα τελευταία χρόνια από την απαίτηση για συγγνώμη από την Ισπανία για την κατάκτηση. Περιέγραψε αυτή την απαίτηση ως «αναχρονιστικός παραλογισμός και ρετροτοπικό», λαμβάνοντας υπόψη ότι μια διαδικασία από αιώνες πριν κρίνεται με τις τρέχουσες κατηγορίες, σε ένα πλαίσιο στο οποίο ούτε τα κράτη υπήρχαν όπως γίνονται αντιληπτά σήμερα, ούτε ο προ-ισπανικός κόσμος αντιστοιχούσε στην εξιδανικευμένη εικόνα ενός χαμένου παραδείσου.
Η θέση του, που διατυπώθηκε με σαφήνεια στο Μουσείο Reina Sofía, είναι ότι Ισπανικά στην Αμερική Δεν πρέπει να θεωρείται αποκλειστικά ως «γλώσσα κατάκτησης», αλλά ως «γλώσσα της ανεξαρτησίαςΣύμφωνα με τον Celorio, χωρίς τα καστιλιάνικα ισπανικά θα ήταν αδύνατο για χώρες όπως το Μεξικό να διαμορφώσουν τις σύγχρονες εθνικές τους ταυτότητες, και θυμάται ότι πολλοί ευαγγελιστές έμαθαν ιθαγενείς γλώσσες για να επικοινωνήσουν, επομένως η επιβολή των ισπανικών έγινε με τη μεσολάβηση ενός σύνθετου... πολυγλωσσική πραγματικότητα.
Στην τελετή Θερβάντες, ο Φελίπε ΣΤ΄ επανέλαβε την ιδέα ενός βαθύτατου δεσμού και επιβεβαίωσε ότι το Μεξικό και η Ισπανία είναι «περισσότερες από αδελφές χώρες», υπογραμμίζοντας πώς η βιογραφία του συγγραφέα, εγγονού ενός μετανάστη από την Αστουρία και μητέρας με ισπανικές ρίζες, που εκπαιδεύτηκε από Μεξικανούς δασκάλους και Ρεπουμπλικάνους εξόριστους, συνθέτει έναν αιώνα λογοτεχνικές και ανθρώπινες ανταλλαγές ανάμεσα στις δύο ακτές του Ατλαντικού.
Ο υπουργός Ερνέστου Ουρτασούν, από την πλευρά του, άδραξε την ευκαιρία κατά τη διάρκεια της ομιλίας του να αποτίσει φόρο τιμής στον Ισπανική εξορία στο Μεξικότην οποία ο Celorio πάντα υποδείκνυε ως μία από τις μεγάλες σχολές του. Έχει μάλιστα πει ότι, αν έπρεπε να κατονομάσει τον δάσκαλό του, θα απαντούσε χωρίς δισταγμό ότι ήταν οι Ρεπουμπλικάνοι εξόριστοι, αναφερόμενος σε προσωπικότητες όπως ο Luis Cernuda, ο οποίος βρήκε στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού έναν χώρο εργασίας και καταφυγίου που σήμερα η γενιά του Celorio κληρονομεί, με τον δικό της τρόπο.
Ένας ολοκληρωμένος συγγραφέας στην υπηρεσία του λόγου
Η καριέρα του Gonzalo Celorio εξελίχθηκε παράλληλα σε διάφορα μέτωπα: λογοτεχνική δημιουργία, διδασκαλία, πολιτιστική διαχείριση και ακαδημαϊκή ζωή. Γεννημένος στην Πόλη του Μεξικού το 1948, είναι... Διδάκτωρ Ισπανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας και καθηγητής από τη δεκαετία του εβδομήντα σε ιδρύματα όπως το Universidad Iberoamericana, το Instituto Politécnico Nacional, το El Colegio de México και, κεντρικά, η Φιλοσοφική και η Σχολή Γραμμάτων του Πανεπιστήμιο του Μεξικού (UNAM).
Στον θεσμικό τομέα κατείχε καίριες θέσεις: διετέλεσε διευθυντής Λογοτεχνίας στο Εθνικό Ινστιτούτο Καλών Τεχνών, συντονιστής Πολιτιστικής Διάδοσης στο UNAM, ακαδημαϊκός γραμματέας και αργότερα Διευθυντής της Φιλοσοφικής και Φιλολογικής ΣχολήςΜεταξύ 2000 και 2002, ηγήθηκε του Fondo de Cultura Económica, ενός από τους σημαντικότερους δημόσιους εκδοτικούς οίκους στον ισπανόφωνο κόσμο, όπου βοήθησε στην ενίσχυση του λογοτεχνικού και δοκιμιακού καταλόγου που απευθυνόταν σε... αναγνώστες και από τις δύο πλευρές του Ατλαντικού.
Η σύνδεσή του με τις ακαδημίες ξένων γλωσσών είναι εξίσου ισχυρή. Είναι πλήρες μέλος της Μεξικανική Ακαδημία ΓλωσσώνΔιετέλεσε διευθυντής της Ακαδημίας Καλών Τεχνών από το 2019 έως το 2023 και είναι αντίστοιχο μέλος της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας και της Κουβανικής Ακαδημίας Γλώσσας. Κατέχει επίσης έκτακτη έδρα στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού (UNAM). «Οι Άρχοντες της Ισπανικής Εξορίας», στο οποίο εξετάζεται η κληρονομιά όσων αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Ισπανία μετά τον εμφύλιο πόλεμο και βρήκαν στο Μεξικό έναν χώρο για να συνεχίσουν το πνευματικό τους έργο.
Τις τελευταίες ημέρες, οι δημόσιες εμφανίσεις του Celorio στη Μαδρίτη σημαδεύτηκαν από μια επαναλαμβανόμενη εξομολόγηση: θεωρεί τον εαυτό του, πάνω απ' όλα, έναν άνθρωπος φτιαγμένος από βιβλίαΟ ίδιος έχει πει ότι δεν έχει στην πραγματικότητα σπίτι, αλλά βιβλιοθήκη, και ότι έχει περάσει τη ζωή του διαβάζοντας, διδάσκοντας και επιμελούμενος, σε σημείο που η αγαπημένη του λέξη στο λεξικό είναι, απλά, «».λέξη".
Λογοτεχνικό έργο, απομνημονεύματα και διακρίσεις
Στον δημιουργικό τομέα, το έργο του Gonzalo Celorio περιλαμβάνει μυθιστορήματα, δοκίμια, χρονικά και απομνημονεύματα. Μεταξύ των έργων του τα πιο γνωστά μυθιστορήματα Οι τίτλοι περιλαμβάνουν τα «Αγάπη για τον Εαυτό», «Το Καθιστικό Ταξίδι», «Και Άσε τη Γη να Τρέμει στον Πυρήνα της», «Μέταλλο και Σκωρία» και «Κουτσομπολιό της Μνήμης». Το δοκίμιο περιλαμβάνει τίτλους όπως Η υπογράμμιση είναι δική μου, Ανατρεπτικοί Κανόνες, Μεξικό, Πόλη του Χαρτιού, Δοκίμιο για την Αντικατάκτηση, Για τη Λαμπρότητα της Ισπανικής Γλώσσας ή Εκείνος ο Σωρός από Σπασμένους Καθρέφτες, όπου ξεδιπλώνει το βλέμμα του στην ισπανόφωνη λογοτεχνική παράδοση και την πόλη του Μεξικού.
Το έργο του έχει μεταφραστεί σε διάφορες γλώσσες—συμπεριλαμβανομένων των αγγλικών, των γαλλικών, των ιταλικών, των πορτογαλικών, των ελληνικών και των κινέζικων—γεγονός που δίνει μια ιδέα για την διεθνής προβολήΗ κριτική επιτροπή του Θερβάντες τόνισε την ειρωνεία, την τρυφερότητα και την πολυμάθεια που διαπερνούν τα κείμενά του, σχεδιάζοντας έναν συναισθηματικό και πολιτιστικό χάρτη του σύγχρονου Μεξικού που λειτουργεί επίσης ως καθρέφτης της ανθρώπινης κατάστασης.
Η λίστα με τα βραβεία που έχει λάβει καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας του είναι εκτενής. Μεταξύ άλλων, περιλαμβάνει τα Βραβείο Πολιτιστικής Δημοσιογραφίας από το Εθνικό Ινστιτούτο Καλών Τεχνών για το The Underlines Are Mine, το Prix des Deux Océans στο Φεστιβάλ του Μπιαρίτς για το The Sedentary Journey, το Εθνικό Βραβείο Μυθιστορήματος IMPAC-CONARTE-ITESM για το And the Earth Trembles in Its Centers, το Εθνικό Πανεπιστημιακό Βραβείο στον τομέα της Καλλιτεχνικής Δημιουργίας και της Πολιτιστικής Επέκτασης και το Εθνικό Βραβείο Επιστημών και Τεχνών στη Γλωσσολογία και τη Λογοτεχνία.
Σε αυτά προστίθενται το Βραβείο Λογοτεχνίας Μαζατλάν για το El metal y la escoria, το Βραβείο Συγγραφέων Xavier Villaurrutia για το Mentideros de la memoria και το Εθνικό Τάγμα Πολιτισμού της Κούβας, που απονεμήθηκε το 1996. Όλες αυτές οι διακρίσεις απεικονίζουν έναν συγγραφέα που κατάφερε να συνδυάσει πνευματική αυστηρότητα, αφηγηματική ευαισθησία και δέσμευση στη διάδοση του γραπτού πολιτισμού στα ισπανικά.
Στην Ισπανία, η μακρά συνεργασία του με τον εκδοτικό οίκο Μπλούζες Ήταν ένας καθοριστικός παράγοντας. Το πρώτο της μυθιστόρημα, Self-Love, εκδόθηκε από τον ίδιο εκδοτικό οίκο το 1992 και έκτοτε μεγάλο μέρος του έργου της έχει φτάσει στους Ισπανούς αναγνώστες μέσω του ίδιου εκδοτικού οίκου. Στις πρόσφατες εμφανίσεις της, η Celorio απέτισε φόρο τιμής στην Beatriz de Moura, ιδρύτρια του Tusquets, η οποία απεβίωσε λίγες μέρες πριν από την τελετή, αποδίδοντάς της τον ρόλο του «ανοίγματος της ισπανικής λογοτεχνίας στον κόσμο και του κόσμου στην ισπανική λογοτεχνία».
Βία, λογοτεχνία και ο ρόλος του αναγνώστη
Πέρα από τον εορτασμό, οι παρεμβάσεις του Gonzalo Celorio στην Ισπανία άφησαν επίσης περιθώρια για μια κριτική ματιά στο διεθνής στιγμήΌταν ρωτήθηκε για τις ανοιχτές συγκρούσεις σε διάφορες περιοχές του πλανήτη, ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι αυτό που συμβαίνει τον «τρομακτίζει» και ότι η τρέχουσα βία «αποθαρρύνει«και αφήνει πολλούς στο χείλος ενός ηθικού γκρεμού».
Όταν ρωτήθηκε τι μπορεί να κάνει η λογοτεχνία απέναντι σε αυτή την πραγματικότητα, η απάντησή του ήταν επιφυλακτική. Κατά την άποψή του, τα βιβλία δεν μπορούν να σταματήσουν τη βία, αλλά μπορούν να το καταγράψω, να το ζυγίσω και να το κρίνωπροσφέροντας στον αναγνώστη έναν χώρο να το κατανοήσει και να αποκτήσει μια προοπτική. Με αυτή την κίνηση, υποστηρίζει, δημιουργείται ένα μικρό «καταφύγιο ειρήνης»: αυτό της προσεκτικής ανάγνωσης που επιτρέπει σε κάποιον να σκεφτεί το παρόν χωρίς να το περιορίσει σε έναν απλό τίτλο.
Έχει επίσης αφιερώσει κάποιες σκέψεις σε δουλειά του αναγνώστηΈχει φτάσει μάλιστα στο σημείο να ισχυριστεί ότι όσοι διαβάζουν μυθιστορήματα είναι ένα είδος «μαζοχιστή» που αγοράζουν από συγκρούσεις που δεν τους ανήκουν, τις υιοθετούν και τις κάνουν δικές τους. Αυτή η ιδιοποίηση, ωστόσο, θα ήταν ο μόνος τρόπος για να αποδείξει κανείς ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του στις δυσκολίες και τις αντιφάσεις των άλλων.
Όσον αφορά το μυθιστόρημα ως είδος, ο Celorio επέμεινε στη φύση του επικίνδυνος και φιλελεύθεροςΥποστηρίζει ότι, επιτρέποντας μια βαθιά κριτική της πραγματικότητας, το μυθιστόρημα ήταν για πολύ καιρό μια δυσάρεστη μορφή γραφής στην Αμερική. Στην πραγματικότητα, τονίζει την «καθυστερημένη άφιξη» του είδους στην ήπειρο, όπου κανένα σημαντικό μυθιστόρημα δεν ρίζωσε κατά την αποικιακή περίοδο, παρόλο που ο Δον Κιχώτης κυκλοφορούσε από τον 17ο αιώνα ως κανονικό μοντέλο αφηγηματικής ελευθερίας.
Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας έχει υποστηρίξει ότι «τίποτα δεν είναι ασυμβίβαστο με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα», απαντώντας έτσι σε όσους τον επέκριναν κάποια στιγμή επειδή δεν αφοσιώθηκε αποκλειστικά στη μυθοπλασία. Για αυτόν, η διδασκαλία, η πολιτιστική διαχείριση, η κριτική και η εντατική ανάγνωση αποτελούν όλα μέρος του ίδιου εγχειρήματος. να ζεις μέσα από τη λέξη και να μοιραστούν την αγάπη για τα βιβλία με διαδοχικές γενιές μαθητών και αναγνωστών.
Καθώς η εβδομάδα Θερβάντες πλησιάζει στο τέλος της, με τη συνεχή ανάγνωση του Δον Κιχώτη στο Círculo de Bellas Artes και παράλληλες δραστηριότητες όπως η έκθεση «Ο Σωρός από Σπασμένους Καθρέφτες», αφιερωμένη στο λογοτεχνικό του σύμπαν, η μορφή του Γκονζάλο Σελόριο εδραιώνεται στην Ισπανία ως συγγραφέας που χτίζει γέφυρες μεταξύ... προσωπική μνήμη, κοινή ιστορία και κοινή γλώσσα, και για τους οποίους η λέξη παραμένει, πάνω απ' όλα, η πρώτη ύλη με την οποία χτίζεται η ζωή.
