Ο Εντουάρντο Μεντόζα για άλλη μια φορά στο επίκεντρο της λογοτεχνικής σκηνής Με ένα νέο μυθιστόρημα, αποκαλυπτικές συνεντεύξεις και μια πολιτισμική διαμάχη που έχει πυροδοτήσει συζητήσεις στην Καταλονία, ο γεννημένος στη Βαρκελώνη συγγραφέας, που τώρα διανύει τη δεκαετία του ογδόντα και απέχει πολύ από τη συνταξιοδότησή του, συνεχίζει να γράφει βιβλία, να προσφέρει ειρωνικές σκέψεις για τα τρέχοντα γεγονότα και να κάνει σχόλια που δεν αφήνουν κανέναν αδιάφορο.
Ο νέος του τίτλος, «Η ίντριγκα της άβολης κηδείας» (Seix Barral)Το μυθιστόρημα επαναφέρει τον θρυλικό ανώνυμο ντετέκτιβ και τον βυθίζει σε έναν ιστό οικονομικής διαφθοράς, εγκληματικών λαθών και ασταθών χαρακτήρων, όλα τοποθετημένα σε μια Βαρκελώνη που ταλαντεύεται μεταξύ τάξης και άθλιου. Ταυτόχρονα, ο Μεντόζα έχει αναζωπυρώσει τη συζήτηση για το πώς θα ονομαστεί η 23η Απριλίου, υποστηρίζοντας ότι θα ονομαστεί Ημέρα Βιβλίου αντί για Sant Jordi, λέξεις που έχουν προκαλέσει οργισμένες αντιδράσεις από τους πολιτικούς κύκλους της Καταλονίας.
Μια ατημέλητη κηδεία, ένας αδέξιος δημοσιογράφος και μια οικονομική συνωμοσία
Η σπίθα του "The Intriga of the Inconvenient Funeral" ανάβει σε ένα γραφείο τελετώνΜια μικρή κηδεία, που πραγματοποιείται σε μια γωνιά του πάρκινγκ, πυροδοτεί μια αλυσίδα παραλογισμών που τελικά αποκαλύπτουν μια υψηλού επιπέδου οικονομική απάτη. Ο νεαρός Ραμονσίτο Βαλενθουέλα, ένας ασκούμενος δημοσιογράφος, γράφει ένα φαινομενικά ασήμαντο άρθρο για την κηδεία για μια τοπική εφημερίδα και, ως αποτέλεσμα, απολύεται αμέσως τις πρώτες μέρες της δουλειάς του.
Αυτό που μοιάζει με ανέκδοτο από την εργασία, μετατρέπεται σε έναυσμα για μια τρελή έρευνα. Ο Ραμονσίτο, άθελά του, πυροδοτεί μια αλυσιδωτή αντίδραση. Προσελκύει επιχειρηματίες, κληρικούς, εγκληματίες, τραβεστί, τηλεπωλητές και παλιούς αστυνομικούς, όλοι μπλεγμένοι σε μια συνωμοσία όπου κανείς δεν θέλει να αποκαλυφθεί η αλήθεια. Αυτό που ξεκινά ως ένα μικρό περιστατικό γίνεται ολοένα και πιο περίπλοκο, αποκαλύπτοντας ένα πλέγμα πλαστοπροσωπίας, εγκληματικών σκιωδών συναλλαγών και ξεπλύματος χρήματος, όλα με φόντο φανταστικά νησιά στον Ινδικό Ωκεανό.
Στο κέντρο του κουβαριού επανεμφανίζεται ο διάσημος ντετέκτιβ χωρίς όνομα, μια από τις πιο αγαπημένες δημιουργίες της Μεντόζα από τότε Το μυστήριο της στοιχειωμένης κρύπτηςΣυνταξιούχος, ηλικιωμένος, προσαρμοσμένος σε μια ήσυχη και μεθοδική ρουτίνα, επιστρέφει στη δράση σχεδόν παρά τη θέλησή του. Ο ίδιος ο συγγραφέας αναγνωρίζει ότι είναι το alter ego του: ένας κάπως ανόητος, ατημέλητος, αδέξιος τύπος, πιο έξυπνος και πιο τολμηρός από τον ίδιο, με σημαντικά καλύτερη τύχη με τις γυναίκες και πρόθυμος να κάνει γι' αυτόν αυτό που ο ντροπαλός και καλοσυνάτος συγγραφέας του δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να κάνει.
Μαζί με τον ντετέκτιβ και τον Ραμονσίτο, Μια ομάδα παραληρηματικών χαρακτήρων παρελαύνειΈνας ιερέας που διανθίζει τις ομιλίες του με λατινικές φράσεις· ένας πρώην επιθεωρητής Χαράνα, μια παρενδυτική που ονομάζεται Μανόλα· η κόρη του νεκροθάφτη που αυτοαποκαλείται Γκούτσι, αν και το πραγματικό της όνομα είναι Τιτίνα, και η οποία καταλήγει να απαχθεί· και ένας Λατινοαμερικανός τηλεπωλητής ονόματι Γουίνστον, υπάλληλος της τηλεφωνικής εταιρείας Elgordi SA, ο οποίος συνεισφέρει την εμπειρία του με τις καθημερινές απαγωγές. Με αυτό το καστ, ο Μεντόζα κατασκευάζει γρήγορους διαλόγους και παράλογες καταστάσεις που λειτουργούν ως μια άγρια παρωδία της εταιρικής διαφθοράς και του πολιτικού και κοινωνικού χάους.
Χιούμορ, σάτιρα και πικαρέσκα παράδοση σε στυλ Βαρκελώνης
Το μυθιστόρημα κινείται μέσα σε αυτό το αναγνωρίσιμο μείγμα σάτιρας, παραλογισμού και ηθικής διαύγειας. γεγονός που έχει καταστήσει την Μεντόζα ευρωπαϊκό σημείο αναφοράς για το λογοτεχνικό χιούμορ. Ο συγγραφέας επιμένει ότι το να κάνεις τους ανθρώπους να γελούν είναι σοβαρή, σχεδόν χειροτεχνική δουλειά: το αστείο και η παράλογη κατάσταση λειτουργούν μόνο αν ο αναγνώστης αποδεχτεί το παιχνίδι από την αρχή και διατηρήσει μια συμφωνία συνενοχής με τον αφηγητή παρόμοια με αυτή που συναντάμε σε ιστορίες όπως Snow White ή σε γοτθικές ιστορίες όπως DraculaΑν δεν πιστεύετε στην υπόθεση —ότι αυτή η άθλια κηδεία θα μπορούσε να πυροδοτήσει μια τρελή συνωμοσία— η ιστορία καταρρέει.
Το χιούμορ του Μεντόζα αντλεί έμπνευση από το ισπανικό πικαρέσκο μυθιστόρημα και τα έργα Γάλλων συγγραφέων του 18ου αιώναΜε τον Θερβάντες ως αναπόφευκτη πηγή, ο συγγραφέας, χωρίς να εγκαταλείπει την παράδοση, αποστασιοποιείται από το σοβαρό δράμα που κυριάρχησε σε μεγάλο μέρος της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα και μας υπενθυμίζει ότι, στην Ισπανία, το χιούμορ βρήκε καταφύγιο για δεκαετίες στο θέατρο, στις κωμωδίες του Μιχούρα και της παρέας του. Φέρνει αυτό το παιχνιδιάρικο πνεύμα στην αφήγηση, αποδεικνύοντας ότι μπορεί κανείς να μιλήσει για ταξική πάλη, διαφθορά, ιστορική μνήμη ή αποαποικιοκρατία χωρίς να χάσει την αίσθηση του χιούμορ του.
En «Η ίντριγκα της άβολης κηδείας» επαναφέρει την χαρακτηριστική ισορροπία του σπιτιού.Αυτό που με την πρώτη ματιά μοιάζει με μια απλή αστυνομική φάρσα περιέχει μια κάθε άλλο παρά αθώα κοινωνική κριτική. Η οικονομική διαφθορά, οι μικροαπατεώνες και η αχρειότητα που συνδέεται με το χρήμα απεικονίζονται με μια ειρωνεία που δεν κρύβει τη σκληρότητα της διάγνωσης. Ο Μεντόζα χλευάζει τους διεφθαρμένους επιχειρηματίες που αυτοαποκαλούνται οι τελευταίοι ρομαντικοί σε εποχές υποκρισίας και υπογραμμίζει μια συγκεκριμένη ισπανική παράδοση της επιθυμίας να πλουτίσουν χωρίς να δουλέψουν, της συμπάθειας για τον έξυπνο που εισχωρεί κρυφά και απατά.
Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αποφεύγει τον εύκολο συναισθηματισμό. Ο συναισθηματισμός στα μυθιστορήματά της είναι ανεπαίσθητος, σχεδόν ντροπιαστικός.καμουφλαρισμένη πίσω από χιούμορ και παραλογισμό. Όταν μιλάει για την αγάπη, για παράδειγμα, το κάνει με φράσεις όπως ο τολμηρός ερωτεύεται δύο ή τρεις φορές, ο συνετός μόνο μία φορά και ο δειλός ποτέ, επιφυλάσσοντας για τους ανόητους -μεταξύ των οποίων συμπεριλαμβάνει σαρκαστικά τον εαυτό της- την πιθανότητα να ερωτευτούν περισσότερες από τρεις φορές, ακόμα και την ίδια μέρα.
Βαρκελώνη, ένα αδίστακτο και ταυτόχρονα πολιτισμένο περιβάλλον
Η Βαρκελώνη γίνεται για άλλη μια φορά κεντρικός χαρακτήρας στο έργο του Μεντόζα.. Από το Η πόλη των θαυμάτων Ακόμα και στα πιο αλλόκοτα μυθιστορήματά του, η καταλανική πρωτεύουσα εμφανίζεται ως ένας χώρος που διαμορφώνει τη μοίρα των πρωταγωνιστών του. Στο «The Intrigue of the Inconvenient Funeral», η πόλη χρησιμεύει ως σκηνικό για μελαγχολικές κηδείες σε πάρκινγκ γραφείου τελετών, εξαφανισμένα μπαρ που έχουν αντικατασταθεί από παγωτατζίδικα για τους τουρίστες και γειτονιές όπου η αστική αξιοπρέπεια συνυπάρχει με τη μνήμη μιας σχεδόν σβησμένης, άθλιας Βαρκελώνης.
Για τον συγγραφέα, Η Βαρκελώνη των παιδικών του χρόνων ήταν ένα φτωχό, βρώμικο και μη τουριστικό μέρος.μια δευτερεύουσα πόλη από την οποία περνούσαν οι ξένοι ταξιδιώτες καθ' οδόν προς τη Σεβίλλη ή άλλους πιο «τυπικά ισπανικούς» προορισμούς. Το Μέγαρο Μουσικής ήταν μισοάδειο. Casa Batlló Κάποτε στέγαζε ένα εργαστήριο αναλύσεων αίματος και η πόλη ζούσε με την πλάτη στη θάλασσα. Με τα χρόνια, αυτή η γκρίζα πόλη έχει μετατραπεί σε μια διεθνή βιτρίνα: η Βαρκελώνη αποφάσισε να κάνει την εικόνα της επάγγελμα, με ό,τι αυτό συνεπάγεται.
Σήμερα, ο Μεντόζα το ορίζει ως ένας τέλειος συνδυασμός μιας πολιτισμένης και εύτακτης πόλης και, ταυτόχρονα, μιας αδίστακτης και τριτοκοσμικής πόληςΕκτιμά το κλίμα της, το καλό φαγητό, τη σχετική φιλικότητα των κατοίκων της και την λογική λειτουργία των υπηρεσιών της. Βλέπει με κριτική απόσταση τον μαζικό τουρισμό και την αστικοποίηση που εκτοπίζουν τους κατοίκους από τις γειτονιές τους, αλλά δεν συμμερίζεται τη νοσταλγία που εξιδανικεύει μια υποτιθέμενη αυθεντική Βαρκελώνη: θυμάται ότι αυτό το νοσταλγικό παρελθόν ήταν, στην πραγματικότητα, πολύ πιο σκληρό από αυτό που απεικονίζεται τώρα.
Στις πρόσφατες συζητήσεις του, ο συγγραφέας ανακαλεί πραγματικούς και παραμορφωμένους χώρους, όπως π.χ. καφετέριες όπου συναντιόντουσαν τραβεστί, με πρόεδρο την Κάρμεν ντε ΜαϊρέναΚουρείς της γειτονιάς, καθηγητές πανεπιστημίου και οικογένειες Ρομά—σκηνές που επανεμφανίζονται μεταμορφωμένες στα μυθιστορήματά του. Σατιρίζει επίσης τον αστικό ζήλο της πόλης, ικανό να μετατρέψει το Κοινοβούλιο σε μηχανή για την έγκριση μεγαλεπήβολων ψηφισμάτων για την παγκόσμια φτώχεια, ενώ η καθημερινή ζωή συνεχίζεται εν μέσω τουριστών, διαδοχικών πάρτι και ποικίλων διαδηλώσεων.
Η επίμονη επιστροφή του υποτιθέμενου συνταξιούχου
Ο Εντουάρντο Μεντόζα ανακοινώνει εδώ και χρόνια την αποχώρησή του από τη συγγραφή μυθιστορημάτων.Αλλά η συνταξιοδότηση του διαφεύγει. Ο ίδιος το παραδέχεται με μια δόση ειρωνείας: υποφέρει από λογοτεχνική ακράτεια. Μόλις σταματήσει να γράφει, λέξεις και ιδέες συσσωρεύονται στο κεφάλι του και νιώθει στα πρόθυρα της έκρηξης. Λέει ότι εννέα στα δέκα έργα που ξεκινά καταλήγουν στα σκουπίδια, κι όμως νέα βιβλία συνεχίζουν να εμφανίζονται, αντικρούοντας τις υποσχέσεις του για έναν οριστικό αποχαιρετισμό.
Μετά Τρία αινίγματα για την οργάνωση, η οποία ήδη σηματοδοτούσε επιστροφή μετά από μια αρχική δήλωση αποχώρησης, «Η Δολοπλοκία της Άβολης Κηδείας» είναι το δεύτερο μυθιστόρημα που εκδίδει από τότε που είπε ότι κρεμούσε την πένα του.Ενδιάμεσα, έλαβε το Βραβείο Λογοτεχνίας «Πριγκίπισσα των Αστουριών» και έδωσε μια σειρά από συνεντεύξεις στις οποίες παραδέχτηκε ότι δεν ξέρει πώς να σταματήσει να εργάζεται. Για αυτόν, η συνταξιοδότηση έχει μια ευχάριστη πλευρά - την απελευθέρωση από ορισμένες υποχρεώσεις - και μια πιο ανησυχητική: τι κάνει κάποιος που συνήθιζε να ξυπνάει όποτε ήθελε, με μια δουλειά που απολάμβανε, όταν αναγκάζεται να μην το κάνει;
Ο Μεντόζα διατηρεί μια ιδιόμορφη πειθαρχία: Γράφει κάθε μέρα, παρόλο που δεν ξέρει πάντα αν αυτό που κρατάει στα χέρια του θα είναι μυθιστόρημα, διήγημα ή ένα απλό πείραμα.Ομολογεί ότι ένα από τα πράγματα που χάνει με την ηλικία είναι η ικανότητα να ψυχαγωγείται κανείς, και η συγγραφή έχει γίνει ο τρόπος της να γεμίζει ώρες που διαφορετικά θα την βάραιναν πολύ. Προς το παρόν, προτιμά να μην ανακοινώνει νέα έργα. Λέει ότι αυτή τη στιγμή δεν εργάζεται πάνω σε κάτι συγκεκριμένο και ότι, αν μια ιδέα υλοποιηθεί, θα ακολουθήσει τη δική της πορεία χωρίς πολύ προηγούμενο σχεδιασμό.
Αυτή η έλλειψη σχεδιασμού είναι επίσης εμφανής στη δημιουργική διαδικασία του τελευταίου του μυθιστορήματος. Παραδέχεται ότι γράφει χωρίς περίγραμμα, αφήνοντας τον εαυτό του να καθοδηγείται από ό,τι του έρχεται στο μυαλό.σε σημείο να φτάνει στο τέλος του βιβλίου χωρίς να είναι απολύτως σαφής η ακριβής εξέλιξη της πλοκής. Το λέει αυτό χωρίς δράμα, ως μέρος του παιχνιδιού: για αυτόν, το να αρχίσει να γράφει χωρίς το αποτέλεσμα να είναι αβέβαιο αντιβαίνει στην ίδια την ουσία της λογοτεχνίας, ένα μάθημα που αποδίδει στον Χουάν Μπενέ και το οποίο προσπάθησε να εφαρμόσει από την αρχή.
Από την Ημέρα του Βιβλίου στον Άγιο Ιωάννη Ζορντί: το αστείο που πυροδότησε την πολιτική σκηνή της Καταλονίας
Η προώθηση του βιβλίου «Η Δολοπλοκία της Άβολης Κηδείας» σημαδεύτηκε από μια διαμάχη άσχετη με την πλοκή του μυθιστορήματος.αλλά βαθιά ριζωμένο στο καταλανικό πολιτιστικό ημερολόγιο. Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης του βιβλίου στη Βαρκελώνη, ο Μεντόζα υποστήριξε ότι η 23η Απριλίου θα πρέπει να ονομαστεί Ημέρα του βιβλίου και όχι Sant Jordi, ανακτώντας έτσι το όνομα που, θυμάται, χρησιμοποιούνταν παραδοσιακά πριν ο άγιος «εμπλεχθεί» στην ημερομηνία.
Με την χαρακτηριστική του ειρωνεία, Δήλωσε ότι ο Άγιος Ιωάννης «δεν έχει θέση» σε μια ημέρα αφιερωμένη στα βιβλία και τους συγγραφείς.Επεσήμανε ότι, σύμφωνα με τον θρύλο, ο Άγιος Γεώργιος ήταν «κακομεταχειριζόμενος ζώα» λόγω της αντιπαράθεσής του με τον δράκο και πιθανότατα ανίκανος να διαβάσει. Τόνισε ότι ο Άγιος Γεώργιος δεν είναι ο προστάτης άγιος των συγγραφέων —αυτός ο ρόλος ανήκει στον Άγιο Φραγκίσκο ντε Σαλές— και εξέφρασε την προθυμία του να ξεκινήσει μια εκστρατεία για να σταματήσει να αναφέρεται ο Άγιος Γεώργιος και απλώς στην Παγκόσμια Ημέρα Βιβλίου.
Οι δηλώσεις αυτές έτυχαν άμεσης ανταπόκρισης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στον πολιτικό χώρο. Οι ηγέτες των καταλανικών εθνικιστικών κομμάτων υπερασπίστηκαν την εορτήΤόνισαν ότι το Sant Jordi είναι κάτι πολύ περισσότερο από ένα εμπορικό σήμα: για αυτούς, είναι η μέρα που η Καταλονία παρουσιάζεται στον κόσμο μέσα από τα βιβλία της, τη γλώσσα της και την ταυτότητά της. Από αυτή την οπτική γωνία, κατηγόρησαν τον συγγραφέα ότι προσπαθεί να αδειάσει από το νόημα μια μέρα που θεωρούν την πιο αγνή έκφραση του καταλανικού πολιτισμού.
Ορισμένα σχόλια ήταν ιδιαίτερα σκληρά, φτάνοντας στο σημείο να ερμηνεύσουν τα λόγια του Μεντόζα ως εσωτερίκευση μιας υποτιθέμενης περιφρόνησης των Φρανκιστών για την καταλανική ταυτότητα. Ο συγγραφέας, από την πλευρά του, στη συνέχεια επέμεινε ότι επρόκειτο για αστείο., ένας σαρδόνιος τρόπος να επισημανθεί ότι η μορφή του αγίου έχει οικειοποιηθεί μια γιορτή που, στην αρχή της, τιμούσε τον θάνατο του Θερβάντες και του Σαίξπηρ και επικεντρώθηκε στη λογοτεχνία, όχι σε θαύματα ή δράκους.
Η μικρή καταιγίδα στα μέσα ενημέρωσης γύρω από την 23η Απριλίου προστίθεται σε άλλες στιγμές στις οποίες Τα σχόλιά του έχουν ξεσηκώσει την κοινή γνώμη...όπως όταν αστειευόταν για την αγάπη του για τις ταυρομαχίες ή υποτίμησε τον πολλαπλασιασμό των λογοτεχνικών βραβείων εκατομμυρίων δολαρίων. Παρά τον θόρυβο, ο Μεντόζα φαίνεται περισσότερο παραιτημένος παρά μαχητικός: ξέρει ότι ο Άγιος Ζόρντι τον περιμένει κάθε χρόνο με ουρές αναγνωστών που αναζητούν ένα αυτόγραφο, και αποδέχεται ότι, όπως και να την ονομάσει, εκείνη η μέρα θα συνεχίσει να είναι ένα έντονο γεγονός για όποιον δημοσιεύει στην Καταλονία.
Βραβεία, πολιτική και μια κριτική ματιά στην Ισπανία και τον κόσμο
Η θεσμική αναγνώριση της Μεντόζα έχει εδραιωθεί με το Βραβείο Λογοτεχνίας Πριγκίπισσας των Αστουριών., το οποίο προσθέτει στο Βραβείο Θερβάντες, το Βραβείο Πλανήτη που έχει ήδη άλλα εθνικά και διεθνή βραβείαΠαρά τη μακρά αυτή λίστα διακρίσεων, η σχέση του με τη ματαιοδοξία είναι αμφίσημη: γιορτάζει τις επιτυχίες του, απολαμβάνει να βλέπει συγκροτήματα με εντυπωσιακά στοιχεία πωλήσεων και παραδέχεται ότι λατρεύει τα βραβεία, αλλά ισχυρίζεται ότι το γεγονός ότι είναι απαιτητικός αναγνώστης τον έχει εμβολιάσει ενάντια σε ορισμένες αυταπάτες μεγαλείου.
Στις πρόσφατες δημόσιες εμφανίσεις του, ο συγγραφέας επέτρεψε στον εαυτό του Μερικές πολυσυζητημένες πολιτικές σκέψεις, ειδικά σχετικά με την ένταση στην Ισπανία.Υποστηρίζει ότι υπάρχει ένας «περίεργος θόρυβος» συγκεντρωμένος στη Μαδρίτη, που τροφοδοτείται από έντονες εκπομπές και εμπρηστική ρητορική, ενώ έξω από την πρωτεύουσα η ατμόσφαιρα φαίνεται κάπως πιο ήρεμη. Αναφέρει την περίπτωση της Καταλονίας, όπου πιστεύει ότι ο συνδυασμός σοσιαλιστικής διακυβέρνησης και πολιτικών συμφωνιών έχει μειώσει τις εντάσεις μετά τα πιο έντονα χρόνια του κινήματος ανεξαρτησίας.
Χωρίς να αναφέρω κατά καιρούς τα κύρια ονόματα, Έχει αναφερθεί έμμεσα στον πρόεδρο της Μαδρίτης. Μιλάει για ένα στυλ πολιτικής που κλιμακώνει την αντιπαράθεση. Ταυτόχρονα, αναγνωρίζει ότι μια ολόκληρη γενιά έχει δει τα σχέδια ζωής της να διαβρώνονται από μια σειρά κρίσεων, ένα έδαφος αναπαραγωγής που, σύμφωνα με τον ίδιο, εξηγεί καλύτερα την άνοδο της ακροδεξιάς στην Ευρώπη.
Η άποψή του για τη Μετάβαση είναι λεπτή: Δεν συμμερίζεται την καταστροφική αφήγηση που την παρουσιάζει ως απόλυτη αποτυχημένη.Υπενθυμίζει ότι υπήρχαν πολλά πιθανά μελλοντικά γεγονότα και ότι, παρά τα ελαττώματά του, το αποτέλεσμα ήταν λογικό σε σύγκριση με άλλες ιστορικές διαδικασίες. Ωστόσο, παραδέχεται ότι έμειναν σκελετοί στην ντουλάπα που επανεμφανίστηκαν με την πάροδο του χρόνου, και ότι η κοινωνική άνοδος και τα γρήγορα κέρδη ριζώθηκαν εύκολα στην ισπανική δημόσια ζωή.
Πέρα από τα τοπικά, οι παραστάσεις της Μεντόζα Μέτρια απαισιόδοξος για την κατάσταση του κόσμου, αλλά έκπληκτος που τα πράγματα πάνε τόσο καλά όσο πάνεΩς φανατικός αναγνώστης της ιστορίας, επισημαίνει ότι η βία, οι πόλεμοι και οι εισβολές δεν αποτελούν καινοτομία της εποχής μας, αλλά μια σταθερά στην ανθρώπινη ιστορία που σήμερα παίρνει πιο τεχνολογικά αποτελεσματικές μορφές. Αυτό που τον εκπλήσσει, λέει, δεν είναι ότι όλα είναι τόσο άσχημα, αλλά ότι, δεδομένης της φύσης μας, εξακολουθούμε να είμαστε σε θέση να συντηρούμε τρένα, δρόμους, νοσοκομεία ή ακόμα και μια ελάχιστη συνύπαρξη.
Σε συζητήσεις όπως αυτή για το ιστορική μνήμη, η αποαποικιοκρατία ή οι παλιοί ισπανικοί εμφύλιοι πόλεμοι, Ο συγγραφέας επικαλείται τη χρονική προοπτικήΘυμάται ότι οι ιστορίες των παππούδων του για τους Καρλιστές ακουγόντουσαν σαν ταινία περιπέτειας και πιστεύει ότι κάτι παρόμοιο συμβαίνει σήμερα με τον Εμφύλιο Πόλεμο για τις νεότερες γενιές: η πολιτική γλώσσα της εποχής, με εκφράσεις όπως «κόκκινες ορδές» ή «ένδοξη εθνική εξέγερση», του φαίνεται σχεδόν σαν ένα γλωσσικό απολίθωμα, ένα μουσείο του Φράνκο ενσωματωμένο στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση της παιδικής του ηλικίας.
Όσον αφορά την ικανότητα του χιούμορ και της λογοτεχνίας να βελτιώνουν το παρόν, Ο Μεντόζα δεν έχει πολλές ελπίδες.Δέχεται ότι τα βιβλία και τα αστεία δύσκολα θα σταματήσουν πολέμους ή κρίσεις, αλλά υποστηρίζει ότι τουλάχιστον βοηθούν να δούμε την πραγματικότητα με ένα μείγμα απόστασης και διαύγειας που, ίσως, επιτρέπει σε κάποιον να αντιμετωπίσει καλύτερα τη βιαιότητα της ιστορίας και της καθημερινής πολιτικής.
Ανάμεσα σε κηδείες τρίτης κατηγορίας, ανώνυμους ντετέκτιβ και συζητήσεις για αγίους και βιβλίαΟ Εντουάρντο Μεντόζα παραμένει μια μοναδική φωνή στο ισπανικό και ευρωπαϊκό λογοτεχνικό τοπίο. Με το ίδιο μείγμα ντροπαλότητας, ειρωνείας και ειρωνικού σκεπτικισμού που τον συνοδεύει από τα χρόνια του στη Νέα Υόρκη, συνεχίζει να γράφει καθημερινά, ξανασκεπτόμενος τη Βαρκελώνη και εκστομίζοντας φράσεις που μερικές φορές εξαπολύουν καταιγίδες. Το νέο του μυθιστόρημα επιβεβαιώνει ότι, συνταξιούχος ή όχι, συνεχίζει να ακονίζει ένα χιούμορ που απεικονίζει με ακρίβεια μια χώρα όπου η διαφθορά συνυπάρχει με την αχρειότητα, η νοσταλγία με την εξευγενισμό και ο εορτασμός των βιβλίων με συμβολικές μάχες που ξεπερνούν κατά πολύ έναν δράκο και ένα τριαντάφυλλο.
