Οι ιστορίες του Χόρχε Φρανσίσκο Ισίδωρο Λουίς Μπόρχες Ασεβέδο (Μπουένος Άιρες, 24 Αυγούστου 1899–Γενεύη, 14 Ιουνίου 1986) είναι θησαυροί, μικρά θαύματα που αξίζει να ανακαλύψετε. Αυτές που παρουσιάζω σήμερα προέρχονται από το βιβλίο του Ficciones (1944), και συγκεκριμένα από το πρώτο μέρος, «Ο Κήπος με τα Διακλαδούμενα Μονοπάτια».
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Μία από τις σχολές του Tlön φτάνει στο σημείο να αρνείται τον χρόνο: υποστηρίζει ότι το παρόν είναι αόριστο, ότι το μέλλον δεν έχει πραγματικότητα παρά μόνο ως παρούσα ελπίδα, ότι το παρελθόν δεν έχει πραγματικότητα παρά μόνο ως παρούσα μνήμη. Μια άλλη σχολή δηλώνει ότι όλος ο χρόνος έχει ήδη περάσει και ότι η ζωή μας είναι απλώς η μνήμη ή η αντανάκλαση του λυκόφωτος, αναμφίβολα παραποιημένη και ακρωτηριασμένη, μιας ανεπανόρθωτης διαδικασίας. Μια άλλη σχολή, ότι η ιστορία του σύμπαντος - και μέσα σε αυτήν οι ζωές μας και η πιο αχνή λεπτομέρεια της ζωής μας - είναι η γραφή που παράγεται από έναν κατώτερο θεό για να επικοινωνήσει με έναν δαίμονα. Μια άλλη, ότι το σύμπαν είναι συγκρίσιμο με εκείνες τις κρυπτογραφίες στις οποίες δεν είναι όλα τα σύμβολα έγκυρα και ότι μόνο ό,τι συμβαίνει κάθε τριακόσιες νύχτες είναι αληθινό. Μια άλλη, ότι ενώ κοιμόμαστε εδώ, είμαστε ξύπνιοι αλλού, και ότι έτσι κάθε άνθρωπος είναι δύο άνθρωποι.
* Ο Ράσελ ( The Analysis of Mind , 1921, σελίδα 159) υποθέτει ότι ο πλανήτης έχει δημιουργηθεί πριν από λίγα λεπτά, εφοδιασμένος με μια ανθρωπότητα που «θυμάται» ένα απατηλό παρελθόν.
Ξεκινάμε με το Tlön, Uqbar, Orbis Tertius , μια ιστορία που εξερευνά την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου που ονομάζεται Tlön. Αρκετά ανησυχητικά ερωτήματα παραμονεύουν στις σελίδες του. Υπάρχει πραγματικά αυτός ο άλλος κόσμος; Είναι άραγε εφεύρεση μελετητών της δικής μας πραγματικότητας; Είναι το σύμπαν μας προορισμένο να γίνει Tlön κατά τη διάρκεια παράξενων αιώνων;
Η πιο ενδιαφέρουσα πτυχή της ιστορίας είναι τα πολυάριθμα επίπεδα νοήματος, τόσο λογοτεχνικά όσο και φιλοσοφικά ή μεταφυσικά . Επιπλέον, το ιδιαίτερο ύφος του Μπόρχες, το οποίο θολώνει τα όρια μεταξύ πραγματικότητας και μυθοπλασίας , είναι παρόν σε κάθε λέξη αυτής της μοναδικής ιστορίας.
Τα κυκλικά ερείπια
Ο ξένος απλώθηκε κάτω από το βάθρο. Ξυπνήθηκε από τον ήλιο. Βρήκε χωρίς έκπληξη ότι οι πληγές είχαν επουλωθεί. έκλεισε τα χλωμά μάτια του και κοιμήθηκε, όχι λόγω της αδυναμίας της σάρκας αλλά λόγω της αποφασιστικότητας της θέλησης. Ήξερε ότι αυτός ο ναός ήταν το μέρος που απαιτούσε ο ανίκητος σκοπός του. ήξερε ότι τα αδιάκοπα δέντρα δεν κατάφεραν να στραγγαλίσουν, κατάντη, τα ερείπια ενός άλλου ευοίωνου ναού, επίσης των θεών που καίγονται και νεκρά. ήξερε ότι η άμεση υποχρέωσή του ήταν ύπνος. […]
Στην κοσμογονία των Γνωστικών, οι ημίτορες ζυμώνουν έναν κόκκινο Αδάμ που δεν μπορεί να σταθεί. τόσο ανειδίκευτος και αγενής και στοιχειώδης όπως ο Αδάμ της σκόνης, ήταν ο Αδάμ του ύπνου που είχαν δημιουργήσει οι νύχτες του μάγου.
Αν το "Τα Κυκλικά Ερείπια" ξεχωρίζει για κάτι, είναι για το εκπληκτικό του τέλος, το οποίο, φυσικά, δεν θα αποκαλύψω. Αλλά το ταξίδι ανάμεσα στις γραμμές είναι εξίσου συναρπαστικό. Η ιστορία μας μεταφέρει στα ερείπια ενός αρχαίου κυκλικού ναού, όπου ένας άντρας βυθίζεται σε διαλογισμό. Ο στόχος του είναι σαφής: να ονειρευτεί έναν άλλο άντρα μέχρι να γίνει πραγματικότητα.
Η λοταρία στη Βαβυλώνα
Αυτή η σιωπηλή λειτουργία, συγκρίσιμη με εκείνη του Θεού, προκαλεί κάθε είδους εικασία. Κάποιοι υπονομεύουν ότι η Εταιρεία δεν υπάρχει εδώ και αιώνες και ότι η ιερή διαταραχή της ζωής μας είναι καθαρά κληρονομική, παραδοσιακή. Ένας άλλος το κρίνει αιώνιο και διδάσκει ότι θα διαρκέσει μέχρι την τελευταία νύχτα, όταν ο τελευταίος θεός θα εκμηδενίσει τον κόσμο. Ένας άλλος δηλώνει ότι η Εταιρεία είναι παντοδύναμη, αλλά επηρεάζει μόνο τα ελάχιστα πράγματα: στην κραυγή ενός πουλιού, στις αποχρώσεις της σκουριάς και της σκόνης, στις μεσαίες ρίζες της αυγής. Ένα άλλο, από το στόμα των μασκαρισμένων αιρετών, που δεν υπήρξε ποτέ και δεν θα υπήρχε ποτέ.
Ολοκληρώνουμε με το «Λοταρία στη Βαβυλώνα », μια ιστορία που εξηγεί πώς αυτό το έθνος ήταν οργανωμένο γύρω από την καθαρή τύχη. Η αξιοσημείωτη πτυχή αυτής της ιστορίας είναι ότι δεν περιγράφει, αλλά υπονοεί · με αυτόν τον τρόπο, διεγείρει τη φαντασία του αναγνώστη και τον παρασύρει στην ιστορία.